牛顿晚年一心一意相干天主的存在kaiyun，

相配令东说念主想欠亨，

何况几百年来，都成为了科学界的笑柄，

真实是无知见笑有知呀！

真实是不懂得的见笑懂得的！

当主握东说念主问杨振宁对于六合的问题时，

杨振宁暗示：“年青的时代，以为天下是物资，挺正确的。

然而，跟着年级的增长，

和相干效果的丰富，

发现天下的章程是如斯的有逻辑性，

如斯严实的逻辑性，

如斯莫得念念维的干预，

怎样会有如斯精准的建立呢？

六合开动的章程很精准，

无论经典物理学，依然当代物理学的相干效果，

这些相干效果仅仅揭示出六合阐述的章程。

要是莫得念念维主管，

六合就会是乱的。”

牛顿是寻找天主这个实体，

也即是咱们平日说的客不雅唯心见识。

杨振宁说的不是客不雅唯心见识，也不是贝克莱为代表的主不雅唯心见识，

杨振宁的六合不雅是新的玄学不雅，亦然唯心的，前边加什么字呢？

不是主不雅，也不是客不雅，是什么呢？

何况特殊的明确，存在念念维，而莫得骨子的客体，也不是主不雅的。

那么这种唯心见识暂时取名为：元太唯心见识吧。

我的个东说念主不雅点是：

元太自己是一种无物资的场，

这个场的阐述，大概产生念念维，

它是六合固有的。

它怎样来的，如何阐述，需要考证。

元太，相对于物资来说，它即是无。

无，就等于皆备空间，皆备空间不存在。

它充盈着元太，元太是阐述着的场，

这个阐述着的场，即是念念维。

同期，它的阐述也不错产生物资。

这即是越过于中国的太极。

太极的阴阳不大概分割的。

元太即是念念维与物资的调处体，即是最基础的太极。

本文今天，就运筹帷幄到这里。

有什么问题，需要读者的全球提议。

阅读之后，你不错骂东说念主，但最佳是不要带脏字。

作家：陈旺葵